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什么是“随类赋彩”(一)

2011-11-11 18:34:07 本文行家:宋丽荣

谢赫的《画品》诊写于南朝梁代,其中的“六法”系统具体地就中国绘画本体、技法等一系列问题作了简明论述。“一,气韵生动是也;二,骨法用笔是也;三,应物象形是也;四,随类赋彩是也:五,经营位置是也;六,传移模写是也。

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        谢赫的《画品》诊写于南朝梁代,其中的“六法”系统具体地就中国绘画本体、技法等一系列问题作了简明论述。“一,气韵生动是也;二,骨法用笔是也;三,应物象形是也;四,随类赋彩是也:五,经营位置是也;六,传移模写是也。”“随类赋彩”从审美角度揭示和阐释了中国画色彩的内在特征,一千多年来扮演着中国画色彩理论基础的角色,在其影响下,中国画形成了别具一格的色彩体系,它既不同于西方写实色彩体系所强调的对光源色、固
有色、环境色三者复杂关系的再现,又不同于工艺装饰色彩体系。作为有民族特色的色彩运用原则,“随类赋彩”与中国传统哲学、美学、民族审美方式之间有着密不可分的内在联系。
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        六法”内部有严密的整体逻辑性。第一法’‘气韵生动”是六法理论核心,也是审美品评的总要求。谢赫在蛋古画品录、中这样评论卫协的画:‘’虽不该备形妙,而有气韵,凌夸群雄,旷代绝笔。”可见“气韵生动”的提法不仅主张在作品中表现主体的个性情感和精神面貌,还更进一步打破了形的客观规定性。

        赋彩“非气韵不妙”,(汪坷玉弋珊瑚网论画》)作为“赋’‘的依据;所“随”的不是具体的色、物,而是一个相当抽象的概念。‘’类”,它远远超出了视觉色彩的范围,决不能简单理所当然地解释为物象固有色或类似于固有色。大千世界,万物各归其类。物的各种属性以类来加以区别:色彩有青、黄、赤、白、黑之类,时间有春、夏、秋、冬、朝、暮之类,方位有东、西、南、北之类,形状有方圆、曲直、凹凸之类·一这些可归纳于物理属性的分类。除此之外,类还包含了心理分类,即人的思想感情之层面,这是最最关键的。总的来说,“类”是通过主体心理、意的控制,对诸多物理属性进行选择乃至综合,寻求情、意与色、物之间的同构,表现为色与意、色与情、色与物、色与时等的归合。

        “类”的这种通过色彩的异类归合来象征一切意、物的方法与中国原始的“五色观”有一定的联系。

       《衍考工记》中有一段关于五色与五季对应关系的文字’‘画绩之事,杂五色;东方谓之青,南方谓之赤,西方谓之白,北方谓之黑。”又(礼记·月令·正义》中写道:“春云载青旗,衣青衣,服苍玉一夏载赤旗,衣朱衣,服赤玉·一”五方、五季以五色为征,服饰、旗帜也以色为征。中国哲学上的五行把万物看成由金、木、水、火、土所构成,五行统摄万物,于是有五色、五季、五方、五岳、五声·…五色中的青对应于五行中的木,五方的东,五季的春,五岳的泰,不仅如此,色还与社会的凶吉观念,礼俗等等相对应。这种原始的色彩观念,已把色彩从具体特象上解脱出来,赋予色彩很强的象征性和概括性。“类”在一定程度上体现了这种色彩观念,使中国画的色彩选择获得了无比的灵活和自由。

       “随”本有顺从、依附之意,但当所“随”者是意、物、色的综合分类,是体现了人的思想感情的第二自然时,“随”就包含了主观的选择取向,即审美心理的控制,具有了绝对的主动性。艺术家的立场观点、气质、生活经历、兴趣爱好形成了他独有的审美心理,当这种审美心理作用于他所要描绘的客观对象时,必然会在反映的同时融会了个人情感色彩。“随类”包含的主动性,为赋彩提供了广阔的空间。

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标签: 谢赫 画品 六法 随类赋彩 衍考工记 | 收藏
参考资料:
[1] 罗寒蕾 《“随类赋彩”之我见》 《国画家》
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宋丽荣1976年生于黑龙江省双鸭山,2000年本科毕业于黑龙江省哈尔滨师范大学绘画系中国画专业,2010年硕士研究生毕业于黑龙江省佳木斯大学美术学花鸟画方向。现任教于黑龙江省佳木斯大学美术学院,硕士研究生导师,副教授,黑龙江省美术家协会会员,佳木斯市美术家协会理事,佳木斯大学美术学院美术教育教研室主任